有人說(shuō)，科學(xué)無(wú)國(guó)界。其實(shí)，文學(xué)也是無(wú)國(guó)界的。世界文學(xué)是一個(gè)大家庭，而翻譯，則是這個(gè)家庭成員溝通的橋梁。語(yǔ)言的多樣性，促使了翻譯的形成。正是因?yàn)榉�譯的存在，才使得世界文學(xué)有了相互融合，互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
    翻開(kāi)汪洋浩瀚的世界文學(xué)史，從《荷馬史詩(shī)》到《尤利西斯》，從莎士比亞到普魯斯特，從古希臘悲劇到湖畔派宣言，從在文學(xué)史被重新讀解和詮釋的陀思妥耶夫斯基到“作家中的作家”博爾赫斯，正是由于翻譯的存在，才使得這些文學(xué)作品得以傳播。世界文學(xué)的歷史無(wú)疑又何嘗不是一部文學(xué)翻譯史和文化交流史。
    誠(chéng)如博爾赫斯所言，偉大的作品根本就不會(huì)因?yàn)榉�譯而失去其偉大，“具有不朽的稟賦的作品卻經(jīng)得起印刷錯(cuò)誤考驗(yàn)，經(jīng)得起近似的譯本的考驗(yàn)，也經(jīng)得起漫不經(jīng)心的閱讀和不理解，它不會(huì)失去其實(shí)質(zhì)精神。”
    然而，由于語(yǔ)言與文化的隔膜，文學(xué)卻常常給人一種印象，即文學(xué)中的完美翻譯似乎從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)，就像徐梵澄譯《蘇魯支語(yǔ)錄》時(shí)在“綴言”里所感嘆的，“一個(gè)譯本無(wú)疵可指，處處精確，仍然可能是壞譯本，不堪讀。”文學(xué)翻譯也“若烹小鮮”，加工得過(guò)了，營(yíng)養(yǎng)就會(huì)丟失一些；而加工得不夠，則會(huì)顯得生澀，一言以蔽之，分寸很難把握。嚴(yán)復(fù)先生倡導(dǎo)的“信、達(dá)、雅”其實(shí)只是一個(gè)理想化的境界和尺度。
    近年來(lái)，隨著世界各民族交往的日益頻繁，文化間的溝通與互動(dòng)成為國(guó)際外交的一個(gè)重要組成部分。而文學(xué)翻譯作為文化交往事業(yè)中的重要一翼，愈來(lái)愈受到社會(huì)各界的重視。如何在文學(xué)作品的翻譯中做到精益求精？這還需要翻譯人員的進(jìn)一步努力和學(xué)習(xí)。